Исполнитель: Антология народной музыки
Альбом: Chechen music (Чеченская музыка)
Год выпуска: 2009
Время звучания: 00:50:58
Жанр: Этническая
Формат: MP3
Качество: 320 kbps
Количество треков: 18
Размер архива: 112,0 мб
Язык релиза: чеченский, русский
Содержание:
01.
Р. Паскаев (гармонь), Н.Мамедов (доуль) –
Баккийчу нехан хелхар (Танец стариков)
02.
В. Дагаев (пение, дечиг-пондур) –
Лечанан илли (Песня сокола)
03.
С. Магомедов (пение), Ансамбль народных инструментов –
Воккхачу стеган илли (Песня старика)
04.
У. Димаев (гармонь), Я. Пейсахов (доуль) –
Шовдан ймсттехь (У родника)
05.
А. Зулаева, З. Магомадова, А. Муцагова в сопровождении В. Евсултанова (балалайка) –
Нана (Мама)
06.
Р. Паскаев (гармонь), Н. Мамедов (доуль) –
Малика (Малика)
07.
С. Шаипов (пение), С. Цугаев (гармоника) –
Дицлур дац (Не забуду)
08.
М. Айдамирова (пение, аккордеон) –
Йоь1ан дагалецамаш (Воспоминания девушки)
09.
С. Цугаев (дечиг-пондур) –
Нохчийн халкъан ладог1аран мукъам (Мелодия для слушания),
1 вариант
10.
С. Цугаев (гармонь), П. Фараджаев (доуль) –
Нохчийн халкъан ладог1аран мукъам (Мелодия для слушания),
2 вариант
11.
И. Абдукеримов (пение), фольклорный ансамбль «Илли» -
Нохчийн йо1 (Чеченская девушка)
12.
Ансамбль народных инструментов, художественный руководитель В. Ахматханов –
Мукъам (Мелодия)
13.
У. Димаев (гармонь), Я. Пейсахов (доуль) –
Бенни-Юртан хелхаран йиш (Бени-Юртовская танцевальная)
14.
Вокальное трио, Ш. Эдисултанов (дечиг-пондур) –
Безаман йиш (Песня о любви)
15.
У. Димаев (гармонь) –
Хаза йо1 (Красивая девушка)
15.
С. Магомедов (пение), Ансамбль народных инструментов –
Седарчийн буйьса (Звёздная ночь)
17.
У. Димаев (гармонь), Я. Пейсахов (доуль) –
Забаре хелхаран йиш (Шуточная танцевальная)
18.
С. Цугаев (гармонь), П. Фараджаев (доуль) –
Шира хелхаран йиш (Старинная чеченская лезгинка)ЧЕЧЕНСКАЯ МУЗЫКА
Антология народной музыки. Душа народа.
В жизни чеченского народа музыка испокон веков занимала особое место. С её помощью объяснялись в любви, клялись в дружбе и верности, мирили друзей и врачевали. Яркое своеобразие чеченской мелодики и глубина поэтической образности восхищали русских мыслителей – В. Одоевского, И. Клингера, Л. Толстого, А. Фета, оставивших свои записи и обработки народных образцов. Наиболее ранними нотными примерами чеченских песен считаются мелодии, изданные И. Добровольским в 1816 году в астраханском «Азиатском музыкальном журнале». В 11920-е годы в чеченские аулы выезжали многие деятели советской культуры с научно-художественными экспедициями, в том числе композитор А. Давиденко. Он записал много исторических, обрядовых, лирических и танцевальных народных песен. На материале экспедиций в 1926 году в Москве был издан сборник «30 обработок чеченских народных мелодий».
В чеченском музыкальном фольклоре существует несколько жанров: песня, танцевальная музыка, так называемая «музыка для слушания». Среди песен можно выделить героико-эпические – илли, иллеш (часто в форме речитатива), исполняемые мужчинами. К хоровым песням мужчин относятся назмы (религиозные гимны, исполняемые во время обряда зикра, обычно 2-х и 3-голосные); к лирическим женским и девичьим – эшарш, халхаран, йиш, имеющие много местных вариантов.
В то же время в самом музыкальном мышлении чеченцев песенное и танцевальное начала чаще всего едины. Ускоряясь, мелодия песни переходит в искромётную пляску. Как и на всём Кавказе, самый распространённый танец чеченцев – лезгинка. Почти в каждом ауле или селении можно встретить местную разновидность этого танца. В лезгинке «говорят» движения партнёров: у женщин – плавные и грациозные, у мужчин – стремительные, темпераментные, с «проходками» на пальцах. Инструментальные ансамбли, сопровождающие танец, состоят, как правило, из гармоники и бубна доуля или нескольких дечиг-пондуров. В наши дни танцевальную традицию, имеющую древние фольклорные корни, поддерживают профессиональные чеченские танцевальные ансамбли: известный далеко за пределами Чечни «Вайнах» (вайнахи – это самоназвание чеченцев и ингушей), детский ансамбль «Ловзар» и многие другие.
Традиционно исполнение песен носит характер диалога: на празднике один из мужчин декламировал нараспев, а остальные хором исполняли припев; затем выходила женщина и соответствующей песней отвечала мужчине-певцу, остальные женщины подпевали ей. Завязывалось некое творческое состязание: кто кого переговорит, перепоёт, а вслед за этим – и перетанцует.
Из народных инструментов особенно популярны: дечиг-пондур (струнно-щипковый), атух-пондур (струнно-смычковый), шедаг (свирель), зурна; широкое распространение получила восточная гармоника. Много веков назад национальные инструменты в Чечне делали из природных материалов: корпус балалайки и скрипки – из высушенной тыквы, струны – из конского волоса или жил, гриф – из лопатки крупного рогатого скота. Гармоники первоначально были деревянные, а русская гармоника появилась у чеченцев позднее. На ней сперва играли лишь девушки и женщины, но позже присоединились и мужчины.
Дечиг-пондур – один из символов непреходящих ценностей традиционной культуры вайнахов, самый древний, самый распространённый и любимый музыкальный инструмент. Он имеет три струны, деревянный корпус удлинённой формы, выдолбленный из цельного куска дерева. Звук его мягкий, как бы шелестящий. Под звуки дечиг-пондура древние сказители исполняли песни-илланчи. Есть среди древних сказаний и легенда о самом пондуре, она связана с именем полководца Тимура, который после битвы с чеченцами, спросил у своих военачальников: «А вы забрали у них пондур?», и, услышав отрицательный ответ, промолвил: «Если вы не забрали пондур, значит, мы их только разбили, но не покорили…».
На диске представлены наиболее распространённые жанры чеченской народной музыки в исполнении известных мастеров, таких как прославленные певцы Султан Магомедов и Саид Шаипов. Искромётное искусство игры на чеченской гармонике Умара Димаева принесло музыканту не только множество титулов и правительственных наград, но и народную славу «профессора кавказской музыки». В исполнении любимицы всего Каказа, легенды чеченской эстрады Марьям Айдамировой звучит старинная песня «Воспоминания девушки». Тема женщины – одна из важнейших в чеченской мифологии и ОЛКЛОРЕ. Имея статус «матери огня», то есть матери самой жизни, женщина испокон веков играла огромную роль в чеченском обществе, не только будучи хранительницей домашнего очага и исконных традиций, но отважной помощницей мужчин в борьбе за правду и свободу. Песня «Мама» в исполнении женского трио – воплощение этой священной темы в современной интерпретации.